饭圈文化是指某个偶像的粉丝们组成的共同体圈子所产生的文化。粉丝文化是指以个体或群体对特定对象的崇拜心理及社会实践为依托，依附于大众文化而存在的一种亚文化形态，是“大众文化的一种强化或提升的形式。因此饭圈文化也就是粉丝文化。微博热搜常年被饭圈、偶像、粉丝相关话题占据。这类现象也一直都是学界、业界关注的热点。随着饭圈文化的问题进一步凸显，可以预计在今年的考卷中，各大院校也会聚焦这个方向，尤其在论述题部分出题概率较大。每期都有PDF笔记，无需任何转发，任意门公益资料星球持续更新，同学们直接公众号后台回复【答题框架21】获取本期PDF版本笔记。
❶饭圈文化的产生以及其带来的新舆论语态形式。（2023华南师范大学简答题）❷运用新闻传播知识来分析治理饭圈乱象。（2023西安财经大学材料分析题）❸分析饭圈文化作为一种网络文化形成和发展的动因。（2023天津师范大学简答题） 答题指南：关于饭圈文化答题常用的一些理论要能够熟练掌握，看到不同的问法脑海中要形成框架图景，知道哪些理论是可以解释饭圈文化现象的。今年是疫情解封后的首个演唱会大年，各大明星、歌手的演唱会火热出圈，其实也是比较值得关注的，说不定就会出现在考卷上面。什么是饭圈？饭圈是指某个偶像的粉丝们组成的共同体圈子，饭圈是一个统称，在网络中，以不同的偶像为中心会形成不同的饭圈，彼此之间界限清晰，甚至时有冲突。
今天的饭圈，粉丝们对作品的再生产及文化的挪用也存在，饭圈的语言符号就是这样一种文化挪用的产物。它们既部分借用了二次元的语言符号，又夹杂着拼音缩写、英文缩写等形式。
饭圈文化作为一个舶来品概念，经常与英文单词“fandom”相对应，有学者将“fandom”译为“粉都”。粉丝文化研究的代表性学者约翰·费斯克（John Fiske）将“fandom”定义为“工业社会中通俗文化的一个普遍特征，粉都从批量生产和批量发行的娱乐清单中挑出某些表演者、叙事或文本类型，并将其纳入自主选择的一部分人群的文化当中。”
但饭圈对粉丝文化的发展，更多的是从群体互动、集体行动（如应援、打榜、抡博、控评、反黑等）层面体现出来。饭圈已经发展为一种特有的文化现象，粉丝们的行为不再盲目，相反变得组织化、规则化、程序化、纪律化。饭圈强大的行动能力，意味着粉丝不再仅仅是偶像的崇拜者，也成了偶像的养成者。“粉丝在某种意义上成为明星的股东，粉丝的消费权也就具备了众筹资本权利的性质”。虽然对饭圈的行为，也有很多批评与质疑的声音，但一些粉丝也在用行动回击对他们的质疑，努力营造理性、热衷公益、爱国等新的粉丝形象。所以，在答题的时候也别忘记了回答饭圈行为一些积极的方面，整体对于饭圈文化要认识的更加全面深刻。 媒介技术的变迁改变着文化的发展样态，同样，一种文化的兴起、演变及其运行规则，也折射着媒介技术的特征和机制。（将文化与媒介技术相互联系）饭圈文化是粉丝文化伴随着社交媒体的发展和互联网产业模式的转变所衍生出的新样态，是粉丝群体以网络社交平台为主要空间、围绕偶像所展开的生产和消费行为，它有特定的圈层传播模式和群体内部的运作机制。（对饭圈文化进行定义解读）数字媒介背景下的饭圈文化已然成为一种重要的症候性文化，它化身为一座时代“镜城”，媒介、技术、资本、主体、社会都在其中得以显影。（回到当前背景下饭圈文化的特性） 答题指南：好的开头可以对于整篇答题内容起到一个指引的作用，每一句话目的性都很明确，最终回归到自己要答题的方向上来。比如这段开头首先就把技术对于文化的影响引入进来，进而开始对饭圈文化进行解释，在这个过程中也把与饭圈行为有关的理论点出来，最后形成一个完整的逻辑链条，合情合理。 答题指南：这里的框架思考其实对于饭圈文化答题来说还是很有参考意义的，可以用来回答一些比较现实的问题，比如小镇青年，饭圈女孩以及饭圈中爱国的表达。整个思考还是很好的，提供一种比较新颖的思路，补充对于饭圈文化的理解。考场上如果没有提前看过，可能想不到这么有深度的角度，所以私下里可以对于这个答题框架进行模仿，把自己的想法也加进去，形成属于自己的模板，相信会有比较不错的结果。这里运用阶层、性别、国族等分析框架，将饭圈文化作为中国当代社会的一个文本，找寻网络之内的饭圈文化、其他圈层文化以及圈层文化和网络之外的社会现实之间的互动性、关联性和参照性，并以此为分析框架，解释当下饭圈文化不断出圈且不断引发媒介事件的内在、外在原因。 框架解读：中国当下的饭圈群体大多出生于90年代中后期到00年代前期，“内卷”成为他们的“口头禅”，“小镇青年”既是他们的文化消费身份，同时也隐喻着他们的阶层及城乡背景。而今天，粉丝喜欢的偶像人设往往是“人间富贵花”“超级星二代”，选秀节目中粉丝动员投票时喊出的口号也是：“再不给哥哥投票，哥哥就要回去继承家业了。”可见，粉丝文化在中国发展以来，粉丝喜欢的偶像人设经历了从“悲情故事”到“青春个性”再到“赢在起点”的变迁，这在一定程度上也反映了年轻人所信奉的价值观经历了从崇拜“逆天改命”到羡慕“生来好命”的情感转向。 饭圈之所以受到如此高的关注，是因为饭圈文化密切联系着当下社会的价值取向，即大多数青年崇拜什么样的人，会被什么样的“人设”和故事打动，为什么会追随这样的人。以上种种问题彰显着一代青年的价值观选择。 当我们提及饭圈文化时，另一个关联性词语就是“饭圈女孩”。在讨论“饭圈女孩”之前，我们要先破除这个词语所携带的两个错误引导性信息。第一个错误信息是，虽然女性粉丝成为了中国饭圈群体的主力军，但“饭圈女孩”并不能涵盖所有的粉丝群体，粉丝文化以及围绕粉丝文化所产生的粉丝经济在中国获得如此巨大的体量，绝不会依靠单一性别来完成。 第二个错误信息是，“饭圈女孩”的称谓使人认为女性粉丝往往是“女孩”，即在年龄上呈现低幼化的特征。然而饭圈文化中的主要消费主力军是拥有经济行为能力的女性，而并不全然是刻板印象里的学龄女生。 饭圈成为了中产女性的一个欲望空间，但是当欲望得到有效表达的时候，它能否反馈给社会新的女性主体，实际上远远无法定论。此外，近年来在饭圈文化中“嗑CP”，已成为女性受众进行文化生产和消费的主要方式，“我的爱情可以是假的，但我的CP一定要是真的”，是CP粉们最常挂在嘴上的口号。CP粉从被展示的大众文化内容中“盗取”文本素材，根据自己的欲望需求构建故事，自主进行文化阐释。“嗑CP”是耽美文化的一种，而耽美文化自诞生之日起就被默认为女性独有的文化消费行为，同时也作为女性自主创造的自由书写空间，而被赋予了女性主义反抗父权的意味。 作为一种特定的趣缘文化，饭圈文化有和其他趣缘文化一样的共性特点，比如拥有自己的趣缘社区以及组织和传播的圈层化。但是，近年来随着数字技术和媒介平台的快速发展，饭圈开始突破原有的坚固圈层，参与到文化政治和社会实践活动中。其中，伴随着“大国崛起”的声音和“中国经验”的传播，亚文化和主流文化的关系日益紧密，饭圈文化呈现主流化倾向。 饭圈文化和民族主义的首次融合试水，是借由二次元偶像“那兔”来完成的。2015年，改编自网络同名漫画的《那年那兔那些事儿》（简称《那兔》）在网络平台播出，该动画熟练运用ACGN的媒介和文化语法，先将各个国家比拟为不同的动物，再将动物进行萌化和拟人化处理，在演绎国家历史的同时，成功地用二次元偶像询唤着作为个人主体的“我”和作为国家主体的“我兔”，实现了个体身份和国族身份的整合和重叠。 饭圈文化是一种拥有技术和阶层门槛的文化样态。它虽然是存在于网络媒体之中的界面文化，但因其内部的组织性和外部的症候性而具有比其他网络文化更强大的动员潜力和现实意义。（对于饭圈文化的意义进行肯定）正因如此，饭圈文化应该更多地突破自身文化圈层的疆界而朝向社会的弱势群体，用其所携带的自组织性去参与到变革性的社会实践之中。（指出饭圈文化发展方向）将目光所及不止局限于自身的既得利益和资本逻辑，而是用网络文化和媒介技术的力量进行价值整合和群体融合，跳脱出原子化个人的状态而与他人建立情感纽带和真切关联，以饭圈作为一面现实之镜，让个体在进行自我投射的同时亦能看向他人、看向社会、看向结构。这是饭圈文化的特殊性所在，也是饭圈文化未来发展的方向所在。（结尾把个体与社会勾连） 使用指南：结尾对于饭圈文化的整个价值和意义都有起到升华的作用。并且也指出了当前饭圈文化存在的一些局限，并且对此作出了建议，朝着未来更加广阔的方向发展，这其实对于饭圈文化算是比较通透的理解和展望了，很有借鉴意义。就我国的粉丝文化发展而言，大致可以粗略地划分为三个阶段：第一阶段为20世纪八九十年代，先于内地发展崛起的港台大众文化作品大量输入，以香港“四大天王”为代表的港台明星红透大江南北，在内地也掀起了一股追星狂潮，“追星族”这个以学生为主体的群体开始走入了人们的视野。在之后的很长一段时间内，追星族成为社会热议的话题，追星族也变成了狂热地崇拜和追逐影视歌星的一群人的代名词。1993年，在中央电视台35周年台庆晚会的舞台上，郭达、赵丽蓉、蔡明主演的小品《追星族》就以诙谐幽默的方式充分展现了“追星”这一现象和“追星族”这一群体在当时的社会热度及其引发的各类争议。 第二阶段以2005年缔造了中国电视史上许多奇迹的湖南卫视的《超级女声》为起始点，“玉米”“凉粉”“盒饭”等群体以一种前所未有的速度与高调姿态进入了人们的视野，打破了以往人们对于追星族的传统印象。至此，选秀节目如雨后春笋般在我国电视屏幕上发展起来；作为fans的音译词，“粉丝”不仅开始为人熟知，逐渐将“追星族”变成一个历史词汇，而且粉丝的规模也以惊人的速度增长，成为一个不可忽视的群体。 第三阶段则大概以2014年为分界线，伴随着以解约归国发展的鹿晗为典型代表的大量“小鲜肉”“流量明星”的走红，粉丝经济成为大众文化产业的重要一支。一方面，粉丝电影票房飘红，各类IP产品尽享粉丝红利，粉丝展现出惊人的消费力；另一方面，业界的粉丝营销意识不断提升，粉丝营销手段不断更新，粉丝受到了前所未有的重视。到了2018年，《偶像练习生》《创造101》等偶像养成类综艺节目将饭圈女孩更进一步推向前台，超乎普通观众想象的饭圈生态更多地为人所关注，饭圈文化也逐渐成为一个显著的青年文化现象，甚至多次在主流话语中成为被认可和鼓励的合法性存在。到最近阶段，杭州亚运会火炬传递正式启动之时，游泳健将汪顺、乒乓球名将樊振东等知名运动员均在火炬手名单之列 ，网上不少粉丝相约现场加油助威。从洪荒少女傅园慧横空出世，到冰雪公主谷爱凌冬奥走红，从女排夺冠引发集体共鸣，到乒乓天团成为全民偶像……近年来，体坛渐成顶流“星工厂”，每逢大赛火出圈，不是偶“燃”是必然。中国“梦之队”屡创佳绩，公众关注度水涨船高，焦点不局限于竞技场上的高光时刻，更是向赛场外的运动员日常生活延伸。体育明星“破圈”，在于奋勇拼搏中传递的价值观，以实力为底气、以奋斗为内核、以荣誉为追求、以健康为载体。遗憾的是，个别粉丝以造星模式追星，把赛事讨论简单化为非黑即白的排他“站队”，赢了拉踩对手，输了辱骂裁判，掀起控评互撕口水战，丢了竞技体育的纯粹性。对于粉丝来说，进入饭圈，除了基于对偶像的喜爱及自我投射心理，或对想象的与偶像的亲密关系的需要外，还基于社会认同的需要。最早提出社会认同概念的泰弗尔将社会认同定义为：“个体认识到他属于特定的社会群体，同时也认识到作为群体成员带给他的情感和价值意义。”个体通过社会分类，对自己的群体产生认同，并通过对内群体与相关的外群体的有利比较，实现或维持积极的社会认同以提高自尊。饭圈大规模、持续的集体行动之所以能协调有序地进行，也依赖自组织机制。在此基础上，饭圈的组织化越来越显著，有明确目标和分工，拥有相应资源，成为在“统一意志之下从事协作行为的持续性体系”。在严密的分工合作基础上，饭圈也形成了自己的等级，特别是应援会这一机制推动了结构清晰、分工明确的粉丝阶层的形成。总之，对于饭圈文化不能用之前的刻板印象和狭隘的眼光去解读，可以从他的正反两个方面进行分析。有关饭圈文化的案例还是比较多的，特别是今年一些比较火热的饭圈文化现象，都要及时的关注到，用到答题中也比较有说服力。最后再去升华总结，体现自身思考。每期都有PDF笔记，无需任何转发，任意门公益资料星球持续更新，同学们直接公众号后台回复【答题框架21】获取本期PDF版本笔记。
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[1]彭兰.网络的圈子化：关系、文化、技术维度下的类聚与群分[J].编辑之友,2019(11):5-12.[2]胡岑岑.从“追星族”到“饭圈”——我国粉丝组织的“变”与“不变”[J].中国青年研究,2020(02):112-118+57.[3]胡泳,刘纯懿.现实之镜：饭圈文化背后的社会症候[J].新闻大学,2021(08):65-79+119.[4]周琼,曾样样.群体传播时代的集体行动和仪式狂欢——对“饭圈出征”网络行动的个案分析[J].现代传播(中国传媒大学学报),2021,43(03):154-159.[5]人民日报评论：体育圈成饭圈？莫让追星跨过理智的边界 | 睡前聊一会儿
